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名作欣赏

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2024年08期

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学者档案 | 文学是什么

学者档案 | 文学是什么

文学是什么？乍一看，不是问题，谁没有接触过文学？小说、诗歌、戏剧、散文，中国的、外国的，现代的、古代的…… 但是，世界上就怕认真二字，你要认真从理论上给文学下个定义，却绝非易事。即使你能下得出来，人家可得同意呀！倘若大家根据自己原初的理解和观念（不是按照你读的什么书上的说法）给文学下定义，我预测，一百个人里头，大概百分之九十以上不一样；而且互相挑毛病，争执不下。怎么给文学定义？即使专业人士，
学者档案 | 杜书瀛的学术勇气、学术创新和时代感

学者档案 | 杜书瀛的学术勇气、学术创新和时代感

杜书瀛的美学著作《价值美学》（中国社会科学出版社2008年版）的出版，应该说是美学界的一件大事。因为这是杜书瀛倾注了他全部的心血、积多年的努力而结出了新鲜的学术硕果并超越了前人的一部美学著作。我准备讲三点：第一是杜书瀛的学术勇气，第二是杜书瀛的学术创新，第三是杜书瀛的时代感。学术勇气对于杜书瀛治学的严肃态度和学术个性，我在给他的《文学会消亡吗》一书所写序言里曾说：“他的著作内容新鲜，有求真
学者档案 | 让理论露出笑容

学者档案 | 让理论露出笑容

一今年三月的一天，《名作欣赏》编辑斛建军突然与我联系，说是准备做一期杜书瀛老师的专辑，但稿子过来后发现四篇都是旧文。他说：“我们的意思是想有一篇总结杜老师学术成就的文章和一篇纪述杜老师‘这个人’的散文随笔，杜老师不好意思打扰别人。就我了解，您对杜老师还算熟悉，我想求助于您，看看您能不能帮忙组两篇这样的文章。” 杜老师的事情我是乐意帮忙的，只是问起一位年轻朋友，他说近年与杜老师联系稀疏，为文有
学者档案 | 杜书瀛的学术情怀与理论贡献

学者档案 | 杜书瀛的学术情怀与理论贡献

在访谈文章中，丁国旗研究员对杜书瀛先生给予了高度评价。他认为，杜书瀛作为著名的美学家和文艺理论家，无论为人还是为学，都是我辈的楷模。在我国文艺理论发展的关键阶段，他总能提出独到的学术观点，对推动我国文艺理论的发展起到了重要作用。特别是退休以后，他依然坚持不懈地进行学术研究，每年都有新的著作问世，并对文艺理论中的核心问题进行深入的理论探讨，得到了学界的广泛认可。可以说，作为老一辈学者的杰出代表，杜书
学者档案 | 杜书瀛学术年谱

学者档案 | 杜书瀛学术年谱

1938年 7月19日，我出生在华北平原四女寺减河南岸一个抗日干部家庭，原属河北省东光县，后划归山东省宁津县。父亲杜子孚曾任冀鲁边区第一地委书记兼军分区政委，1942年在与日寇作战中牺牲。中国人民抗日战争纪念馆里，镌刻着自1931年“九·一八”到1945年抗日战争胜利十四年间，国共两党军队牺牲的旅职以上295名将领事迹，家父名列其中，2014年8月29日民政部第327号公告中说，“经党中央、国务
大家讲谭 | 幼学杂忆

大家讲谭 | 幼学杂忆

近来看一些名家大师的传记、回忆录之类，多有叙及幼年、少年读书受教育的经历，每恨自家少年失学。一来出生于乡村的农家，二来上小学时正好遭遇“文革”，整个中小学的求学时间，都是在从前常说的“十年动乱”的光阴中度过。因此，在教育方面的先天不足，就成了成长经历中常常困扰自己的缺憾，尤其是看到前辈大师们不无优越感地谈起他们的少年饱学经历时，这种缺失感就会更加强烈。有时心里也会有另一种声音出来，为自己及有相
大家讲谭 | 从乡野村夫到乱世贤臣

大家讲谭 | 从乡野村夫到乱世贤臣

说到诸葛亮，很多人脑海中立即会浮现出如下一幅图像：一位面容消瘦的中年男子，留着一缕胡须，身穿道袍，手拿鹅毛扇，站在高处，若有所思地眺望着远方……这一形象可以在《三国演义》的插图中看到，可以在武侯祠看到，可以在民间剪纸、年画中看到，可以在邮票中看到，也可以在电视剧中看到。尽管呈现方式不同，但形象较为统一，辨识度很高，大家一眼就能认出来，由此可见人们对诸葛亮这一人物的熟悉和喜爱程度。伴随着诸葛亮这
大家讲谭 | 调色板上的颜色：文学、绘画与舞蹈的灵魂旋律

大家讲谭 | 调色板上的颜色：文学、绘画与舞蹈的灵魂旋律

近年来一直在读新版的勃兰兑斯六卷本《十九世纪文学主流》和五卷本的“克拉克艺术史文集”，以及一大堆20世纪五六十年代的文艺理论书籍，意在重新审视共和国的文学创作潮流和作品现象。恰巧，去年收到的关于歌颂自然生态的散文作品颇多，首先是冯秋子编辑的广西师大出版社出版的苇岸四本巨著，一本是修订版的《大地上的事情》，另外三个大部头作品是《泥土就在我的身旁·苇岸日记》；还有译林出版社两本树皮皱封面的现代精装插图
经典重读 | 才高而淡静　科学见妙思

经典重读 | 才高而淡静　科学见妙思

范晔（398—445），南朝刘宋时期的史学家、文学家，以《后汉书》著称于世。他自诩《后汉书》的序论笔势纵放，为天下奇作，不减贾谊《过秦》之篇，比肩班固《汉书》而毫不逊色。他的史书奇宕不羁，回荡着澎湃的激情。他是人生不得志才转而创作《后汉书》的，《南史》称他“至于屈伸荣辱之际，未尝不致意焉”，所以他的笔端饱蘸着自我生命的体悟，情感勃郁。《后汉书》名篇很多，《张衡列传》是其“以文传意”的重要代表作品之
经典重读 | 好人不好，真人不真

经典重读 | 好人不好，真人不真

张爱玲从不关心现实的模样，仅关心自己对现实的反应，她的反应永远比现实本身要丰富得多，现实也由此变得无常起来，正如短篇小说《封锁》里的那两条电车铁轨，到了她的笔下就成了这个样子：“在大太阳底下，电车轨道像两条光莹莹的，水里钻出来的曲鳝，抽长了，又缩短了，抽长了，又缩短了，就这么样往前移——柔滑的，老长老长的曲鳝，没有完，没有完……开电车的人眼睛盯住了这两条蠕蠕的车轨，然而他不发疯。” 铁轨不再是铁
青年在场 | 融通“六义”兼达诗史

青年在场 | 融通“六义”兼达诗史

小引：“六义”融汇与综合研究陈贻焮先生在魏晋南北朝隋唐五代文学领域长期深耕，可谓述编并行、著作等身。从专精大方向来看，陈贻焮先生为新时期唐诗研究的基础性工作付出良多；从个别作品来看，他的《杜甫评传》被公认为“20世纪杜甫研究具有里程碑意义的典范之作”。作为学成于20世纪50年代的老一辈学人，陈先生的治学条件虽然艰苦，但始终笃实地坚持着自身的为学之道，实属可贵。他曾有夫子自道：“钻研古典文学应该
佚文钩沉 | 他们为何犹豫不决

佚文钩沉 | 他们为何犹豫不决

本文以洪子诚《暴风雨的前奏——〈新诗发展概况〉之三》（1957）、《关于50—70年代的当代文学》（1996）和《1957年中国作协党组扩大会议》（2011）三篇当代文学史研究文章为对话对象，从引号的使用、结构的方式、述者的位置三个角度评议其述学文体。洪子诚在坚持使用知识谱系学方法、不断克制叙述者的价值评判冲动、对文学史做“历史清理”的同时，又在压抑自身的过程中实现了对价值的“退守”。这种“微弱叙述”的张力，构成了洪子诚及其同代学人“犹豫不决”的思想特征。这样的“犹豫不决”对年轻一代的启发，或许不再是在本质化的狂热中保持克制与开放，而是在无本质的冷漠中复活怀疑的欲望和能力。
佚文钩沉 | 《高长虹全集》补遗四篇

佚文钩沉 | 《高长虹全集》补遗四篇

2010年中央编译出版社推出了《高长虹全集》，2011年廖久明著《高长虹年谱》由人民出版社出版，此二者为高长虹研究打下了坚实的史料基础。但囿于各种条件的限制，想把高长虹的作品悉数收罗并非易事。笔者查阅民国时期的报刊资料，新发现了集外作品四篇：《象征的批评》《科学动员》《我们将如何收复武汉》《纪念蒋百里》，这些文章对了解高长虹早期的文艺理论观念以及后期的“国防科学”“科学动员”等观念主张具有重要的史料价值。
佚文钩沉 | “鸳鸯蝶蝴派”在银幕上的出路：张恨水致姚苏凤的一通佚信

佚文钩沉 | “鸳鸯蝶蝴派”在银幕上的出路：张恨水致姚苏凤的一通佚信

上海《晨报》副刊《每日电影》1934年9月1日刊载的《一封信来自张恨水先生》是张恨水给该刊编者姚苏凤的一封佚信。这封信围绕“鸳鸯蝴蝶派”小说在银幕上的出路问题，涉及张恨水与姚苏凤的交往、姚苏凤化名批评《满江红》等话题，真实反映了左翼电影运动浪潮下张恨水的复杂心态。一方面他以“思想落伍的人”自居，真切地感受到左翼文化方兴未艾的势头，对来自进步文坛的批评声音极为敏感，希望保持自己小说家“本行”的尊严；另一方面，面对来自电影界的邀约，他秉持一种“不主动、不拒绝”的姿态，并不放弃自己小说搬上银幕的机会。
语文讲堂 | 本事与创作

语文讲堂 | 本事与创作

本事追溯（一）诗前“小序”发覆《古诗为焦仲卿妻作》的“本事”来源，主要是《玉台新咏》《乐府诗集》收录的“小序”：一是陈代徐陵编《玉台新咏》卷一收入无名人［氏］《古诗为焦仲卿妻作并序》（穆克宏点校：《玉台新咏笺注》，中华书局1985年6月版）：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时［人］伤之，为诗云尔。二是宋代
语文讲堂 | 不能承受的生命之轻

语文讲堂 | 不能承受的生命之轻

宋词的独特魅力，在于其呈现了对人生所进行的纯形式的解悟方式。欧阳修用一首《踏莎行》，在描述“无穷”的“离愁”的“景语”中，将西人米兰·昆德拉所揭示的“不能承受的生命之轻”的生命感受，进行了东方式呈示和集中表达，展示了东方词作的生命厚度。
语文讲堂 | 鲁迅小说《祝福》的戏曲书写与审美再塑

语文讲堂 | 鲁迅小说《祝福》的戏曲书写与审美再塑

鲁迅小说的戏剧改编是透视鲁迅文化现象的一个重要窗口，在戏曲领域，《祝福》曾被越剧、评剧、秦腔、淮剧等多剧种改编并搬演上台。近来，黄梅戏《祝福》在继承鲁迅原作核心思想和吸收其他剧种改编经验的基础上，对情节架构、人物塑造等文本维度给予新解，且在舞台表现上借助戏剧语言强化、深化了剧作的反封建主题，一定程度上再塑了读者与观众的审美意识。
百家茶座 | 苏轼在杭州

百家茶座 | 苏轼在杭州

作为南宋的首都，杭州近年一直在大力推广和研究宋韵文化，上上下下都在参与，已经形成了一定的规模效应，以此来作为中国文化和浙江文化的典范，我觉得这个切入点是很好的。杭州虽然是到南宋才成为政治、经济和文化中心，但其实主要延续的还是北宋的模式。换句话说，两宋文化具有相当的一体性。也正是在这种两宋一体的背景之下，苏轼才能成为宋韵文化最好的样本。苏轼一生辗转多地任职，而停留时间最长的正是杭州；以地域而论，创作
百家茶座 | 近代心学与鲁迅“立人”思想之生成

百家茶座 | 近代心学与鲁迅“立人”思想之生成

鲁迅在早期文章中赞扬了具有强大意志力量、强烈爱憎情感的人格，这一形象谱系成为其“立人”思想中理想的“人”之范本。由中国近代思想史回溯鲁迅早年思想发展脉络，多处可见其与近代心学观念相契合之处。很多言说者借重心学搭建起“成人”（“立人”）——“救国”的桥梁，这也是鲁迅着力思考的话题。他在早期文章中大量使用“心”这一概念，强调心的本自具足、圆融无缺，需要靠人的自觉去领悟它，这一点和心学观点基本一致。在强调意志力这一点上，鲁迅和近代心学思潮达成了“态度的统一”。心学一直强调的“诚”，构成鲁迅早期“立人”思想的一个重要内涵。他在文章中多次强调“心声”对听闻者的震动效应，这与心学以“棒喝”之法使人顿悟不乏相似性。在指责“人心不古”这一点上，鲁迅也与近代言说者“共享”着同样的话语逻辑。鲁迅从中西比较、互为镜鉴中，生发出以意志力为人之本体的“立人”思想，从而突破近代心学以“心”为本体的框架。
百家茶座 | 观澜之作与托命之书

百家茶座 | 观澜之作与托命之书

《中国文论九辨》胡晓明著安徽人民出版社 2022年12月版孟子曰：“观水有术，必观其澜。”又曰：“先立乎其大者。”孟子强调看问题只有抓住问题的主要方面、根本方面，才能纲举目张、以一持万。当今中国文论所身处的时代，究竟是什么时代，如何认识这个时代？中国文论所面临的问题，根本是什么问题，如何解决这个问题？——这是研究中国文论的学者所必须思考和回答的。中国古代文学理论学会会长胡晓明教授关于
百家茶座 | 现代文化地理的重构：《漂泊东南山海间——抗战烽火中的文化人》读札

百家茶座 | 现代文化地理的重构：《漂泊东南山海间——抗战烽火中的文化人》读札

《漂泊东南山海间——抗战烽火中的文化人》张在军著福建教育出版社 2023年6月版近年，自称“独立学人”或“自由作者”的张在军出版了十数种质量上乘的著作，它们被入选各类图书排行榜，在读书界产生了不小的反响。与学院派论著相比，它们通俗易懂、灵动飞扬，推动了学术研究摆脱拖沓艰涩之弊而向文化读物转变，在招徕了无数读者的基础上得到了更广泛的认可。其中，多种关于中国现代文化地理的重构之作尤其特色

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学者档案 | 杜书瀛的学术勇气、学术创新和时代感

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学者档案 | 让理论露出笑容

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学者档案 | 杜书瀛的学术情怀与理论贡献

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学者档案 | 杜书瀛学术年谱

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