唐 柳公权 楷书冯宿神道碑拓片
唐 柳公权 楷书玄秘塔碑原石
唐 柳公权 楷书严公贶墓志拓片
唐 柳公权 楷书刘沔神道碑拓片
唐 柳公权 楷书高元裕神道碑拓片
北凉 楷书优婆塞戒经卷(之一)
北凉 楷书兵曹牒为补代差佃守代事残纸
北凉 楷书孙子写本残卷
北凉以来写经残卷
北凉 吐鲁番宋庆石造像塔
北凉 楷书沮渠安周供养华严经第廿八卷
为深入学习习近平文化思想,贯彻落实习近平总书记关于长江文化保护传承弘扬重要指示精神和对江苏工作重要讲话精神,学习贯彻总书记在进一步推动长江经济带高质量发展座谈会上的重要讲话精神,深入发掘长江文化的时代价值,推出更多体现新时代长江文化的文艺精品,十月二十三日上午,由江苏省委宣传部、江苏省文化和旅游厅、江苏省文联、凤凰出版传媒集团主办的『大美长江——孙晓云长江主题书法手稿特展』在江苏省美术馆开幕。徐缨
《大美长江》书法个展中的作品,均为用行草书体书写在传统八行笺上的书法原稿,体现出日常书写的亲近感。 我是生在长江边、喝着长江水长大的南京市民,也曾经在长江的对岸插队五年,宽阔汹涌的江水,或和煦或凛冽的江风,伴随我无数次的往返。无论是『渺大江之西来,浩百川之东走』(明薛章宪《大江赋》)雄浑磅礴的气象万千,还是『春江潮水连海平,海上明月共潮生』(唐张若虚《春江花月夜》)绮丽宛转的纤柔情愫,这些诗词中
『大美长江——孙晓云长江主题书法手稿特展』特色在三个『一』:一条长江,以长江为书写主题;一批手稿,多达三万余字;一幅长卷,把一张张手稿连起来就是一幅超长的书法长卷。 从这个特展中,我们可以得到这样三点启迪,或者说厘清三个问题:书法作品如何创作?书法艺术如何欣赏?传统文化如何传承?这三个问题在此展览中可以找到答案。 首先,我们从特展中看到了书法艺术的精美。五年前,孙晓云在中国国家博物馆举办展览,
长江是中国第一大河, 长达六千四百零三公里。据宋祁《释俗》记载,中国古代『南方之人谓水皆曰江,北方之人谓水皆曰河』,于是流经中国北方的一条大河被叫作『河』,后来又称『大河』『黄河』。流经中国南方的一条大河被叫作『江』,后来又称『大江』『长江』『扬子江』。有趣的是:无论从自然地理还是人文历史的角度来看,『长江』都在不断地变得更长。就前者而言,由长江挟带的巨量泥沙冲积而成的三角洲不断向东扩展,先秦时期
今年是我国当代著名的老一辈书法家沈延毅先生诞辰一百二十周年。在这个时间节点上,辽沈书法界的同仁在用各种不同的形式,缅怀这位已故的前辈。 滴墨成殇,追不上回忆的脚步。转瞬之间,沈延毅先生已离开我们三十一年了,我作为辽宁书法的后来人,每每忆起一九九二年春节前的那次拜谒,总是心潮起伏。那是我与先生的第一次零距离相见,也是最后一次,节后不久先生就仙逝了。对于我来说,那是影响我一生的缘分,那一次先生给我写
沈延毅早年在父亲的指导下,对唐楷欧、褚、颜、柳诸家临摹研习,他曾在诗中写道:『髫龄满纸笑涂鸦,先仿隋唐诸大家。六十年中如寤寐,几番梦笔几生花。』沈延毅对碑帖融合、以魏入行的书体,进行了漫长的探索和实践。他曾作诗:『积健为雄颜鲁公,渊源篆隶肆圆锋。要开生面书中象,一帜独垂百代风。』其诗作:『举世千年赞墨皇,临池反复细端详。龙蛇人笔苞元气,毕竟南王逊北王。』『南王逊北王』一诗,提出了『晋书不如魏碑』或
『承续:新中国新发现书法主题大展』临写与创作作品选
九月二十八日,由中国文联、中国书协共同举办的『承续:新中国新发现书法主题大展』在中国美术馆开幕。本次展览甄选新中国成立以来新发现的书法范本五十八件,进行五十八组主题创作,含题跋、临写、创作、解题等几个部分。这些范本的年代始于商止于唐,涵盖篆、隶、楷三种字体及其演进中的过渡状态,连点成线、以线带面呈现千年书法的演进历程,学者书家据此寻绎阐发,多角度展现不同载体出土书迹的文化价值与艺术魅力。 展览秉
近些年,中国书协举办的重大活动尤其重视学术思考的深度以及学术成果的应用。书法有没有区别于其他学科的学问?有没有区别于其他领域的研究办法?基于这样的思考,中国书协进行了多次深入的探索。 今以二〇一九年的『源流·时代:以王羲之为中心的历代法书与当前书法创作』和二〇二三年的『承续:新中国新发现书法主题大展』为例,试论『二王学』的重构与延展、『新经典』的阐释与定位,从而尝试探讨构建新时代书法学术体系的方
『承续:新中国新发现书法主题大展』在书法界的期待中于中国美术馆开幕。此次展览遴选了自中华人民共和国成立以来新出土的五十八种古代书迹,邀请专家、学者分别从解题、题跋、临写与创作四个不同的角度,对每一种书迹进行研究、挖掘和提炼。展览不仅生动地展现了中华人民共和国成立以来新出土书迹的经典传承作用与史学价值,也展示了中华民族深厚的历史文化底蕴。本次展览从板块的设计、内容的呈现、展陈的布置等方面,对于传统书
新中国成立以来,随着考古发掘工作的发展,许多沉睡于地下的书迹被发现,这些书迹材料不同、书体各异、内容丰富,是文字学、史学、文学、书法学等研究领域不可多得的资料。尤其一些书写精美的字迹,更是为书法的丰富与发展提供了新的范本。本次『新中国新发现书法主题大展』从浩如烟海的出土材料中,选取了五十八件可以作为新范本的作品,主要从史学研究与艺术价值角度去衡量判断,并通过临写和创作的示范效果,来发掘其新范本的潜
『承续:新中国新发现书法主题大展』,以新中国成立以来新发现的古代书迹为线索,多角度立体化地构建了一场涵盖上千年汉字演进的视觉盛宴,同时也展现了当代书家对这些书迹的文化认知和艺术表现。其中当代书家的这些作品,无论是临摹还是创作,可以说能够代表当代书坛的整体审美趋向和创作水平。从这些作品当中,我们既可以看到当代书坛对古代优秀书法经典的继承学习,这是中国书法良性发展的基础和前提;也能够看到当代书法作者在
我第一次见到张森的作品是在一九七六年,那时我还是一个初中生。有一天我走到上海福州路的杨振华笔庄,看见左右橱窗里都悬挂着书法作品,一边是周慧珺的一幅行书,写得潇洒俊秀、儒雅风流;另一边则是张森的一幅隶书,写得凝练奇妙、神采动人;我驻足观看,久久不愿离去。从此,两位先生的名字进入了我的脑海,以后我只要去福州路,总要到那两幅作品前欣赏一番,自己也感到莫大的快慰。当时我认为张森是上海书坛水平最高的书法家之
我青少年时期的篆刻活动,也许用『刻意』二字概括最为准确。其一,刻意于强调『动手』,往往忽略『动脑』。当年见过我刻印的朋友,现每每还在夸赞我的用功,仍记得石末以簸箕计数,但当时功夫都用在控刀、控制线条形态、控制印面各种关系的协调统一等方面了,都是『形而下』内容。对于线条品质塑造的审美依据,文字形态构成的选择依据及其变化形式,印面设计的古典审美要求和当代印人的审美创造等,缺少相应思考。其二,刻意强调安
十年央美 非常幸运,自己成为当代高等书法教育的受益者。中央美术学院本、硕、博十年的书法专业学习历程,使我的眼界和视野逐步打开,观念也不断更新,特别是美院宽基础教学大大提升了我的实践能力,对各种书体、风格的把握,变得容易起来。更加幸运的是,我能够得到王镛、徐海两位先生的言传身教,获益匪浅。先生们讲课一般不是就作品谈作品,而是根据学生不同的学习对象和学习阶段,点明学习方向。日常相处中,他们也都是寓教
宋代文献中所见柳公权书法作品表
摘要:新发现柳公权于长庆四年所书《郑婉迁葬志》,为研究柳公权早期书法艺术提供了重要实物材料。将《郑婉迁葬志》与柳公权同时期所书《金刚经碑》敦煌拓本及《洛神赋十三行跋文》进行比对分析,可判断《金刚经碑》敦煌拓本极有可能是伪作,而《洛神赋十三行跋文》为柳公权真迹。
摘要:柳公权以楷书闻名,然而诸多文献中记录了柳公权以篆书书写碑额的现象。柳公权篆额虽大部分已佚,但仍有少量传世,这些篆额与柳公权楷书风格异曲同工,特别是其挺拔劲利、超然绝尘的书法风格,不仅在楷书中表现明显,在其篆书中也有体现。
摘要:唐《严公贶墓志》是近年所出,经考古发掘且有明确出土地点的柳公权七十一岁撰文并书丹的唐人墓志。墓志共一千七百余字,书文双畅,一气呵成。志文彰显了柳公权『苦心辞艺』的婉约清丽文风。此志书法结字简劲,无柳体『算子』之弊;运笔干练,不温不火;章法疏密有致,一派天真。
摘要:《严公贶墓志》由唐代著名书法家柳公权撰文并书丹,志文详细记载了唐代名臣严公贶的家族世系、生卒年份、仕宦经历及婚姻状况,不仅填补了史籍对严公贶记载的空缺,完善了严氏家族谱系,也为柳公权晚年书法艺术的研究提供了重要的实物资料。
摘要:在对柳公权书法众多评论中,明代董其昌对柳公权书法有『用笔古淡处』之评价,意指柳公权字法上的『以奇为正』和笔法上的『留得笔住』。这不仅是董其昌对柳公权书法的高度评价,也提出了他对柳公权书法的独特认知。
摘要:作为一种特殊的书法现象,十六国时期的『北凉体』不仅是书体演进的杰出典范,也蕴含了中国文化艺术与传统的精义,本文以『北凉体』的书风特点与成因为切入点,从书体、书手等角度论述相关问题,以期进一步勾勒『北凉体』的书法面貌,加深今天对这一时期文化艺术的认知与理解。
摘要:魏晋南北朝是我国书法发展历程中的关键节点,特殊的历史文化背景构成了南北殊途的书法发展格局。北凉为当时北方的少数民族政权,由于佛教的兴盛产生了大量写经书法,也逐渐演变出极具特色的『北凉体』。中国国家博物馆藏《北凉以来写经残卷》正是现存这一时期书法的典型代表,通过对其书法特征和美学意涵的挖掘和阐释,我们可以更加全面地理解我国魏晋南北朝时期书法发展的时空格局。
摘要:北凉石塔是中国现存最早的佛塔实物,塔身铭文为天竺塔铭东传中土的异质文化产物。文章通过对北凉石塔铭文刊刻形式、表现风格及章法布局的比较研究,厘清了北凉石塔铭文刊刻的源流与演变关系,探讨了北凉石塔制作与铭文艺术世俗化等问题。
摘要:本文以高昌北凉时期官经生及其佛教写经卷本为中心,通过分析北凉时期的佛教发展及『北凉体』在高昌北凉时期碑刻及官方佛教写经卷本中的体现,从而探讨高昌北凉时期佛教写经卷本的书法艺术价值及其对后世佛教写经规制及书体演变的影响。
摘要:黄庭坚墨迹不算罕见,巧合的是,今日可见到的长卷几乎都曾入绍兴内府,这必然与宋高宗个人偏好关联密切,但是元祐党禁和宋室南渡的背景又未免使人生疑:这些书卷是否皆是黄庭坚所写并且它们是否又真的都曾由高宗获得?本文将通过对长卷上书法用笔、流传与著录过程以及绍兴用印等多方面综合判断,得出这几卷多半并非真的经过绍兴内府所藏的结论。
摘要:《江村销夏录》对后世书画目录的编纂产生了重要影响,效法者众多。然而,是书所载古代书画信息与原作多有出入,以往并未引起人们关注。通过将其与部分现今可见书画作品进行对比,可以发现其中错误类型多样,有些问题传统的校勘学著作并未涉及。作为『江村体』书画目录的代表,归纳其校勘通例,对同类型书画著录文献的整理及利用具有重要参考价值。
摘要:本文刺取历代书论中的三则词语进行考辨,『肹蠁』指书体放纵运行之势布满整章,今一般误作『盼向』。『半蚁法』需要补充说明其书写出的点画最明显的特征是『棱利』。『解摘』同义连言,表示分离、分开义。并非此前『以正确的执笔法来解脱书写过程中所遇到的难题』之义。
摘要:赵之谦独倡『卷锋』,而语焉不详。本文认为『卷锋』是一种特殊的运笔方法,这与清人使用长锋羊毫有一定关系。『卷锋』书写形成的点画是赵之谦『软媚』书风的成因之一。
摘要:弘一法师存世书法目前多藏于博物馆、寺庙等文博单位、宗教场所,对这样的收藏集群的切块研究,有利于深入作品背后的深层状态和心理特点,不仅有利于考察书法风格形成的过程和原因,更重要的是研究由粗到精,涉及弘一法师人格、思想、艺术等多个层面。
摘要:简帛书法研究目前正向学理性和实践性层面双向拓展,朱友舟教授新著《战国楚简书风研究》历时性梳理与共时性比较相结合的层深式、循环式结构和跨学科视野,为多维度探赜楚简墨迹书风生成理路以及由『技』入『道』地阐扬上古书写精神指出了一个可行的方向。
摘要:书法是诗境的文字载体,诗境则丰富书家的体验并激活灵感。明代文坛的复古思潮,也促使诗境成为书法的想象源泉和精神基石。一方面,书家深入体悟诗境,强化情感共鸣和想象引动创造力;另一方面,书法又凭借线条的节奏呈现诗境而消解字义与所指,成为专求形式独特与奇异的视觉符号。
全国第三届老年书法作品展览入展作品选
初评是对所有投稿作品的第一次取舍,第一印象是决定『作品命运』的关键点。初评落选稿件,有几类比较典型:一是偏近于工艺美术,例如书写『龙』『虎』等大字,并刻意画上『龙头』『虎尾』,或书写一两句『口号』,且在作品的上部、右部描绘图案。二是作品用纸、用墨颜色过于艳丽,喧宾夺主,不符合传统书法自然书写的审美。三是过度注重作品形式,例如仿汉魏碑拓浅双钩打底写小字,再在上面写其他的字径大一些的字体。四是用劣质毛
活动 十月十七日,『传统文化修养与当代书法创作·第十期全国青年书法创作骨干高研班』在京开班,徐永军、张潇羽、王彦,协会相关处室人员以及四十八名学员参加。徐永军作《担负新的文化使命 推动书法守正创新》的专题报告,张潇羽作动员讲话。本期高研班结合当下书法创作中的文字学、古代书论、书法审美等突出问题作了安排,引导学员守正不守旧、学古不泥古,使培训导向更加明晰。并且加强创作研讨,围绕学员作品分析研讨,总